No termina de cuajarme ese modo de enfocar la historia, cuando se habla de tendencias, o de clima cultural, del aire que se respiraba en un momento. La primera objeción (la única en realidad que se me ocurre ahora) es que me parecen muy generalizadoras. Entiendo lo del "clima de época", otra de las categorías similares, aunque "tendencia" es más dinámica. Suceden, digo, tienen una realidad, cada época las suyas. Pero usarlas demasiado puede caer también en una explicación muy por arriba, abstracta, como si un clima de época x explique lo que queremos justificar. Hasta prefiero hablar de "tradiciones" siguiendo más a R. Williams, que si mal no recuerdo habla en ese mismo punto de instituciones, con lo cual también materializa mucho más esas alusiones a lo general.
Tanta vuelta para ir registrando algunas ideas que me sirven para entender la fundación del Club Universitario Buenos Aires, y seguir ampliando lo que ya trabajé en la tesis.
La fuente es De las Cofradías a las Organizaciones de la Sociedad Civil. Historia de la Iniciativa Asociativa en Argentina (1776-1990), de Roberto Di Stefano, Hilda Sábado, Luis Alberto Romero y José Luis Moreno. (2002). Buenos Aires. Gadis.
Allí más precisamente el capítulo dos que escribió Hilda Sábado. 1860-1920. "Estado y sociedad civil".
Entre las tendencias que aparecen allí: el nacionalismo, o la nacionalidad como identidad, que en las últimas década del XIX se afirma como una política del Estado más que todo frente al avance de las identidades nacionales de los migrantes. Por ejemplo, la italiana y el discurso de la Italia monárquica que se propone en esos años trabajar con las "colonias" de los italianos en el mundo, como la Argentina. Allí nacionalidad era una política necesaria y estratégica desde el punto de vista de la consolidación del Estado. La política pública de la educación pública crece, lo sabemos (aunque sucede más que todo en los centros urbanos) y cae la educación, o la cantidad de establecimientos y alumnos de las organizaciones de inmigrantes (como la italiana). Pero algo similar sucedió o se puede ver con los irlandeses por ejemplo (en el trabajo de Isabel Palermo).
Ese discurso se torna más claro y evidente en algunas organizaciones asociativas en las primeras décadas. La sospecha por no ser lo suficientemente nacional aparecerá también, y creo que eso está en los reformistas (junto a su reivindicación de lo latinaomericano) y en los de CUBA, también.
La tendencia nacionalista.
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